来源：环球时报

印度电影《RRR》自今年上映以来在全球大受欢迎，目前票房已达亿美元，列印度影史第四位，这部电影预算突破万美元，成为印度史上最贵的电影。奈飞买入版权后，它又迅速在西方走红，成为网上迄今观看次数最多的非英语电影，是今年印度当之无愧的现象级大片。电影讲述的是世纪年代印度革命者抗击英国殖民统治的故事，为了对付傲慢残暴的英殖民者，两名主角为民族的自由和解放而斗争。电影整体情节简单，人物刻画没有脱离脸谱化倾向——英国殖民者是非人性的残暴，而印度英雄则表现出超人式的神武，在枪林弹雨中仍能毫发无伤。电影虽然根据真人改编，但其内核仍是反殖民主义的爱国电影。

与《RRR》形成鲜明对照的，是年印度另一部同样表现爱国主题的电影《印度往事》。电影讲述的是年印度中部一个小村庄村民不堪英国宗主统治下的地租重负，向上请愿，于是“好心”的英国上校提出一个要求，如果村民们能够在板球赛上战胜英国军人，就能免除三年赋税，主角应承下来，故事由此展开，主角从最初被村民责备排挤，到劝服村民参与训练并最终赢得比赛。电影大获成功，不仅开创了宝莱坞印度反殖民运动题材电影先河，还首次得到奥斯卡最佳外语片提名。

相隔年，对比之下，宝莱坞反殖民爱国电影的制作成本不仅从万美元涨到万美元，创作手法也从典型的现实主义范式转为集浪漫与夸张为一体的“神话”范式。《印度往事》从头至尾没有提到民族大义，只是完整地讲述了一场板球比赛。《RRR》则明显不同，不仅通过两个主人公的对话早早摆明立场——“我为了救妹妹才起身反抗，你是为了整个民族，你比我更高尚”；结尾处，导演直接安排印度抗英英雄的头像一一闪过屏幕，英雄和群众载歌载舞，时长超过5分钟，直白地抒发了民族情感。

应当说，当下这个时代变化给了爱国神剧极大的创作土壤。建立在理性和科学基础上的意识形态一再被现实否定，而否定之后的重建又不知何时到来。同时，对经济全球化的信念屡屡被现实危机削弱，在日益加剧的不确定性和焦虑感中，人们越来越渴望退回到原有的精神舒适区——回归家庭、回归小团体、回归本民族。如果本民族的故事不够“英雄主义”，不能满足人们的精神需求，那就尽情“神话”它，因此才会有市场源源不断地供给“当代民族神话”。而印度比之他国，更有将历史神话化的土壤。印度人对如何记录历史有自己的一套看法：“既然一切都是轮回，一切都是过程，又何必纠缠细节”。正因如此，今天的印度需要历史神话，不仅是为了恢复民族自豪感，也是为了在英国人年殖民统治后，能够在宗教、人种、语言形成的断裂线上重建“想象的共同体”。

英国对印度近年的殖民统治，给现代印度留下的印记无处不在。印度这块土地上最早的大学、曾经亚洲最密集的铁路网是由英殖民者建立，甚至新德里这座城市都是由英国设计师主持建造，外观完全不同于印度本土文化生成的城市。最重要的是，印度今日引以为傲的民主制度、能够与西方世界无缝交流的语言工具，也都是受教于英殖民者。然而，在印度人看来，那段被殖民史是一段屈辱的历史，随着印度崛起，这种屈辱感正变得越来越强烈。印度电影中，凡是涉及表现那段历史的内容，追求民族独立和自由解放一直是不容动摇的政治正确，这也成为塑造电影里英国人“好与坏、善与恶”的标准。值得注意的是，在印度电影叙事中，英国白人形象并不是千篇一律的“坏”，电影总会安排一两个对被殖民者抱有同情并给予帮助的“好白人”形象，但这种“好”在英国殖民者对印度民众的冷酷剥削中是非主流的，边缘化的。

年印度作家沙希·塔鲁尔在牛津一场辩论会上，曾要求英国人，应该像当年德国总理在波兰下跪一样，向印度人民道歉。在启蒙理性思想和殖民统治压迫的双重催化下，印度形成了以民族-国家意识为核心的独特的民族主义，这种民族意识在当代印度政治和社会中仍发挥着举足轻重的影响。这也引发了人们的思考，今时今日的印度人岂能心甘情愿地再度成为西方势力的跟班？（作者是中国社科院亚太与全球战略研究院副研究员）