《论语公冶长篇》中。

子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内伺讼者也。

孔子说：算了吧！我从未见过看到自己有错误便能自我责备的人。

孔子在这章经文中提出了自我批评的观点。自我批评是一千反省自己，检讨自己的过程。人们只有从这些错误中吸取到足够的经验教训，才能不断的提高自己，完善自己。这是加强自己道德修养最好的办法。

《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。

原文

（1）子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

（2）子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

（3）子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

（4）子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

（5）或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

（6）子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

（7）子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

（8）孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

（9）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

（10）宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可 杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。於予与改是。”

（11）子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

（12）子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

（13）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

（14）子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

（15）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文'也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文'也。”

（16）子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

（17）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

（18）子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

（19）子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。'违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。'违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未之，焉得仁？”

（20）季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

（21）子曰：“宁武子，邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也；其愚不可及也。”

（22）子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

（23）子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”

（24）子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”

（25）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

（26）颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

（27）子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”

（28）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

1、 公冶长第五原文是《庄子》中的一篇篇章。
2、 这篇篇章主要讲述了公冶长拒绝朝廷的官职和权力，选择过简朴的生活，自由自在地追求自己的理想和兴趣。
3、 其中还涉及到对权利和名望的批判，提出了关于自由和人性的思考和探索。