“人无远虑，必有近忧”出自《论语·卫灵公》

全篇为：

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

　　在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

　　子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

　　子曰：“由，知德者鲜矣。”

　　子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

　　子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

　　子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

　　子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”

　　子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”

　　子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

　　子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　　子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”

　　子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

　　子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

　　子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

　　子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

　　子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”

　　子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”

　　子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　子曰：“过而不改，是谓过矣。”

　　子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”

　　子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

　　子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

　　子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

　　子曰：“当仁不让于师。”

　　子曰：“君子贞而不谅。”

　　子曰：“事君，敬其事而后其食。”

　　子曰：“有教无类。”

　　子曰：“道不同，不相为谋。”

　　子曰：“辞达而已矣。”

　　师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

应该是“人无远虑，必有近忧”吧。孔子这句流传千古的语，耳熟能详，道理大家都懂，意思是一个人如果不思考长远，眼前就会出现让人忧虑的事情。这句话告诉人们，要有长远意识和忧患意识。告诫人们不能只顾眼前，而不看长远，如果不从长远的角度思考问题，可能就会被“近忧”所困。

人无远虑 必有近忧出自论语卫灵公，意思是没有长远的打算，近期就会有很多忧虑，是一种因果循环，今日因是他日果，一个人有追求，有规划，为了完成目标而严格要求自己，在过程中完善自己的行为，使自己行事顺利，如果行事散漫，就会面对别人的责难和刁难。