风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这是出自《史记·刺客列传》里：当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王，太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友，全体穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁边，今河北易县附近，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情。荆轲唱着，头也不回地走了。给后人留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗句。

战国策·荆轲刺秦王里也有记载

在中国文学史上，这样的事情是屡见不鲜的：一个本来不是诗人的人，在一个特定的历史场合，他有感而发的即兴作品，却成了千古绝唱。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》，我们应该很熟悉了。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是说：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。 “修远”并非一个词，不可一并而论。“修”及修为、学识的意思，体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。而“远”即表示达到这种修为还有漫长的路要走，因此才有了下句“吾将上下而求索”

《离骚》乃屈原的代表作。是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。

战国时代末期燕国的义士荆轲（？--公元前227年）的《易永歌》就是其中一个突出的例子。歌曰： 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还！ 荆轲刺秦王的故事，在中国是家喻户晓、妇孺皆知的。

二千二百零九年前，即秦王政二十年（公元前227年）深秋的一天，在燕国的易水河畔，太子丹率领一班白衣冠的臣僚，挥泪送别前去行刺秦王的壮士荆轲。

荆轲为知已而死，义无反顾，便和着苍凉悲壮的筑（一种古弦乐器）的伴奏，随口唱也了上述的那首悲歌。

史书上说，高渐离击筑，荆轲悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指。

一段唱毕，只听见荆轲仰头长叹一声，天空中居然出现一道七彩虹。高渐离趁势变了一个调，乐音显得更为激昂，荆轲继而唱道：探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。太子丹被彻底地感动了，跪在地上向荆轲敬了一杯酒。

[内容评析]上句即景写风吹水寒，渲染苍凉悲壮的气氛。下句抒写决死的情怀，明知有去无还，却毅然前往，决不回顾。壮士丰采跃然纸上。张戒评：“此二语遂能写出天地愁惨之状，极壮士赴死如归之情。”（《岁寒堂诗话》）“风萧萧”有声，从听觉上渲染离别之际的惨烈；“易水寒”彻骨，从感觉上描状环境的悲凉；一上一下，极尽天地愁惨之状，更加烘托出荆轲“君子死知己”，慷慨赴国难的凛然正气。虽寥寥十五字，却“凄婉激烈，风骨情景，种种具备”（胡应麟《诗薮》），“其感激悲壮，语短而意益长”（李东阳《麓堂诗话》）。曾打动后世无数人的心。

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”出自屈原的《离骚》
是说：在追寻真理（真知）方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地（上天下地）去追求和探索、
而“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的原意是：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。
作者：屈平，字原，通常称为屈原，又字云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今河南淅川） 人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自 屈原《 离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。

　　“风萧萧兮易水寒”比喻一种明知无望生还，却依然慷慨赴死的悲壮心情。“风萧萧兮易水寒”出自《易水歌》，原句是：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。这句诗的意思是：风儿萧瑟、易水冰冷，壮士这一离去就回不来了。

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